-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟

(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)
-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟

(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:33878 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:14

مراتب سير و سلوك كدام است ؟
مراتب سير و سلوك را نقل از كتاب سير و سلوك منسوب بحرالعلوم بيان مي داريم .
1 . ترك عادات و رسوم و تعارفات و آنچه كه مانع سفر و راه به سوي خدا هستند . ( توبه )
2 . عزم تصميم قطعي به نحوي كه هيچ حادثه اي سبب بازگشت او از اين سفر نشود .
3 . رفق و مدارا ، ظرفيت و تحمّل نفس را در عبادات و طي سفر را ملاحظه كند و با آن رفق و مدارا داشته باشد و عبادات را بر خود تحميل كند .
4 . وفا .
5 . ثبات و دوام بر عزم و وفا .
6 . محاسبه .
7 . مراقبت .
8 . مأخذه ، چنانچه خيانت و كوتاهي در ايمان و عمل را در نفس خود مشاهده كرد ، درصدد تأديب برآيد .
9 . مسارعت ، سرعت گرفتن به خوبيها .
10 . ارادت ، باطن خود را به صاحب شريعت خالص گرداند .
11 . ادب نگه داشتن در مقابل خداي بزرگ و رسول و خلفاي بر حق او .
12 . نيّت ، خالي ساختن باطن از اغراض دنيوي .
13 . صحت ، باز داشتن زبان از سخنان زايد ، لغو و پوچ .
14 . جوع و كم خوري البته به نحوي كه باعث ضعف نشود .
15 . خلوت و كناره گيري از اهل معصيت .
16 . سحرخيزي ( سهر ) .
17 . دوام بر طهارت .
18 . مبالغه در تضرع و ذلّت در درگاه خداوند متعال .
19 . احتراز مشتهيات ( خواسته هاي نفساني و لذات مادي ) به قدر استطاعت .
20 . كتمان سر ( پنهان ، حالات ، اعمال ، اوراد و . . . ) .
21 . برگزيدن استاد .
22 . وِرد ، اذكار مأثوره و وارد شده از ائمه اطهار ( عليهم السلام ) .
23 . نفي اوهام ، ظنون و ظواهر .
24 . تفكر .
25 . ذكر .
و فرق بين ذكرُوِرد اين است كه ذكر عبارت از توجّه به معنا با مرور به قلب يا بدون آن است . و امّا وِرد عبارت از ذكر لفظي است كه بر زبان جاري مي شود .

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.